-
30余年，反复如此。此三句话说的是一种"禅机"，佛教界称之为"黄龙三关"，慧南为此也写了一首偈颂："生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。"慧南用此考验信徒是否参悟，能否触机即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16031158704.html
-
示释为“动静一如”（合）的双照中道境界，第四示释为“两忘动寂双遗”（合）的双遮中道。此种思想与禅宗三关——空（真空）、有（妙有）、中（双照与双遮）是相通的。详细在下一个禅宗部份说明之。 3、禅宗 禅宗所谓“三关”就是初关、重关、牢开三者。初开就是一种真空境界，重关是一种妙有境界，牢关具有双照与双遮的中道境界。此三关的内容，据雍正御选语录序诠释如下：“学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地...
陈荣波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290663904.html
-
亲切叮咛，有如老婆之爱其子女，故名老婆禅，海会演禅师上堂云：“近日太平院，禅和多聚散，参底老婆禅，吃底（米＋山）米饭，知事失照顾，主人少方便，虽然没滋味，要且缓缓咽。”
三关禅 普通谓破本参，破重关，破末后关为透三关也，宗门直指人心，本无阶级，一悟便悟，不悟便不悟，本参重关末后关之说乃伪造，非正法也，至于出自祖师公案者，有黄龙三关，高峰三关，楞严三关，兜率三关。黄龙三关如问学人“人人尽有生缘，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
-
宗昌见僧摩刻有宗门三关语，因问师，儒亦有三关乎。师曰有。问初关，师曰不知为不知，是知也。二关，师曰吾有知乎哉，无知也。三关，师曰吾无行而不与二三子者，是丘也。黄公豁然，结契甚厚。师尝于官驿触溺器有省，偈曰，奇...记注诰敕撰文纂修会典六子格言，晋经筵讲官，转詹事府右春坊右中允兼侍读学士，复晋少詹事分校，癸未会闱，甲申李贼犯阙，师蒙国难，酷刑几毙，抗节不屈，贼败乃间关南旋。时明藩隆武起闽，坚以内阁大学士起师。既而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271151654.html
-
ldquo;相似佛”，而绝不是“究竟佛”。充其量，禅宗的开悟，相近于“得法眼净”──见道──小乘的初果，大乘的初地而已，所以禅宗破了三关──本...─三大阿僧只劫的第一阿僧只劫届满。
从这一点看来，一些只知盲修瞎参的禅客们，可以把神智清一清了，因为，他们纵然已经破了三关，也不过是贤位的凡夫而已。
-----------------------...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22141985204.html
-
清世宗于雍正十一年（1733）选编，共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的 19 篇序。
在前面的《御制总序》中首先叙述他对禅宗所谓〞正法眼藏，教外别传〞和禅悟的理解，什么〞透三关〞、〞方修无修，证无证〞等，又说当时禅宗界〞去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席〞者很多，表现有上、中、下三种情况，皆〞瞒已瞒人，欺心欺佛...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html
-
突然饭碗堕地，声音敲碎了内心的疑团，仿佛梦觉，卒得法舟老人印可，证明已透三关，所以他再阅宗镜录和各种经论乃至诸祖公案等书，简直了如指掌，无一不晓，于是韬晦丛林了。
有一天，他读镡津集，里边有这么...式微，尤以禅宗没落到了顶点，他发心拟至金陵弘化，初寓天界寺毗卢阁下行道，见者称异，继去丛桂菴受供，再而往报恩寺禁足三稔，最后住持摄山栖霞寺法席，振兴六朝胜地，恢复千佛名蓝，四方缁素学人，闻风而至，请求...
月基法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012448089.html
-
德有言：宁说阿罗汉有三毒，不说如来有两种语。不道如来无语，只是无两种语。盖教外别传，实为释迦说法之深机，如说《华严》、《法华》等时。即如《金刚经》所说：如来为发大乘者说，为发最上乘者说。也如药山禅师道：“经有经师，律有律师，论有论师，争怪老僧不说。”故可说教外别传，乃别于教理，入乎其中，出乎其外，真修实证之切要法门。及至临济唱导三玄，曹洞拈提五位，黄龙权立三关，门庭施设，相继而立。自此天下之人鲜有...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195550698.html
-
清世宗于雍正十一年(1733)选编．共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的19篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述他对禅宗所谓“正法眼藏，教外别传”和禅悟的理解，什么“透三关”、“方修无修，证无证”等，叉说当时禅宗界“去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席”者很多，表现有上、中、下三种情况，皆“瞒己瞒人，欺心欺佛．全是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855010.html
-
。作者提出“不露圭角”是方会禅思想的基本特点，同时从宋代临济飞禅的角度提出方会禅的时代特点——注重禅者的个人行为，参禅目标较前更为明确。有关黄龙慧南的禅思想关键在于对“黄龙三关”的解读。作者提出，“黄龙三关”可以分为两种意义，一是字面意义，一是运用于禅中的意义。运用于禅中，也有指示禅理和禅师运用导心两层意义。又进一步，作者从时代角度，对“黄龙三关”运用于禅中所形成的参究方式的变化给与了重视。他又...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524861594.html